Владимир Даль Тёмная сторона Зари Кумарасвами Ананда

Сочинение, принадлежащее перу Эрнста Бертрама (1884-1957), одного из последних биографов Фридриха Ницше, скрупулезного исследователя творчества и самого феномена европейской мысли под именем "Ницше", несомненно займет не последнее место в ряду философских трудов, публикуемых издательством "Владимир Даль". Озаглавленное автором как "Опыт мифологии", оно на самом деле представляет собой попытку связать основные идеи и парадоксы немецкого философа с фундаментальными мифологическими символами, "архетипами" европейской культуры. Грандиозная фигура Ницше и его изобилующая противоречиями жизнь предстают в "Опыте" Бертрама рядом аллегорических картин, служащих иносказаниями для тысячелетий многотрудной и неоднозначной истории западной философии. Угол зрения, под которым Ницше рассматривается в книге, предлагаемой вниманию отечественного читателя, характерен для ученика и соратника Стефана Георге, одного из основоположников и теоретиков "искусства для искусства", считавшего, вслед за Гёте, что все случившееся становится образом, все живущее - легендой, вся деятельность - мифом

Юлиус Эвола (1898–1974) давно знаком российскому читателю как один из ведущих мыслителей традиционалистского направления, наравне с Рене Геноном, Фритьофом Шуоном и Анандой Кентишем Кумарасвами. Многие его сочинения как политического, так и сугубо традиционалистского характера давно переведены на русский язык и за последние тридцать лет выдержали не одно переиздание. Однако как русскоязычному, так и англоязычному читателю совершенно не знаком Эвола-философ. «Очерки о магическом идеализме», впервые изданные в 1925 году, являются введением в раннюю идеалистическую философию Эволы и открывают серию философских сочинений, в которых он, не удовлетворившись переосмыслением классического идеализма, популярного в то время в Италии, предпринял попытку создания и развития собственной философской системы

Пора как актуальное время может быть датирована в календаре, который в свою очередь возникает и строится на базе природного (астрономического, метеорологического) и социального (исторического) события. Равномерность и бесконечность линейного (стандартизованного) времени обеспечена негативно необозримостью события мира. Противопоставление событийного (сущностного) и официального времени оказывается вторичным. Их взаимная обусловленность выявляется в ходе анализа базового для европейской мысли о времени аристотелевского трактата о нем в "Физике". Необратимость времени не тождественна однонаправленности его движения, не исключает его простирания "в обе стороны" и онтологически фундирована сущностно априорным (ранним, безусловно опережающим) характером события мира

Монография преподавателей СПБГУ Александра Пученкова и Владимира Калиновского посвящена деятельности православного духовенства Таврической епархии в переломный исторический период - от начала Первой мировой войны до Великого русского исхода из Крыма в ноябре 1920 г. В работе, основанной преимущественно на материале, извлеченном из архивохранилищ Крыма, Москвы, Санкт-Петербурга и США, авторам удалось объективно представить метаморфозу, произошедшую с клиром в «эпоху войн и революций», • - от безусловной поддержки монархии в момент объявления войны с Германией до попыток найти свое место в условиях многочисленных политических режимов времен Гражданской войны

Предлагаемая вниманию читателей первая книга завершающего тома Полного собрания сочинений и писем К.Н. Леонтьева раскрывает события одного из важнейших и плодотворных периодов в жизни Леонтьева. С одной стороны, это было время подведения итогов (в 1884 году он начал работать над прижизненным собранием статей — сборником «Восток, Россия и Славянство»), а также обретения первых учеников (кружок «гептастилистов»), с другой — начало нового жизненного цикла (выход в отставку и переезд в Оптину пустынь) и связанного с ним нового замысла («Записки отшельника» были начаты в Оптиной осенью 1887 года). В книге представлены 245 писем, значительная часть из которых никогда не публиковалась или же печаталась с большими купюрами и искажениями. Среди адресатов писем — литераторы, ученые, государственные и общественные деятели, издатели (В

В книге исследуются малоизвестные отечественному читателю стороны творчества Ф. Ницше. Он рассматривается как предшественник глубинной психологии, а также, в отличие от 3. Фрейда, как острослов, способный раскрыть психологию индивида в отточенных афоризмах. Именно аристократы, острившие в салонах, были прародителями психологии и Ф. Ницше примерял на себя эту роль, подражая герцогу Ларошфуко. Автор, продолжая традицию В. Дильтея и К. Ясперса, погружается в жизненный мир Ф. Ницше, реконструирует "биографию" его учения с детства до тридцатилетия. Особое внимание уделяется влиянию женщин на становление философии Ф. Ницше, который незаслуженно слывет женоненавистником. В книге показано, что "женское" становится в ницшеанстве метафизическим началом, определяющим суть современного мира и, в частности, основные черты демократии

Настоящее издание включает более двадцати впервые издаваемых на русском языке работ Освальда Шпенглера, охватывающих все периоды его творчества с 1904 по 1 936 год. Среди них - и его диссертация о Гераклите, и опыт художественного рассказа, и литературная критика. однако основное внимание уделено его политическим речам 1920-х годов, посвященным анализу мировой ситуации и места Германии в ней. и трудам по древнейшей и древней истории. Особое место занимают сочинения о типах мировоззрения людей неолита и бронзового века. переселениях народов Евразии, великих державах и завоеваниях з Средиземноморье II тысячелетия до н.э. Представленные в книге работы раскрывают образ Шпенглера как философа истории с совершенно новой стороны, практически незнакомой читателям «Заката Европы»

Если современного человека заставить выбирать между свободой и диктатурой, его выбор, кажется, будет очевиден. Но если это выбор между двумя видами несвободы: диктатом власти, с одной стороны, и стрельбой на улицах - с другой? Как показывает опыт, в таком случае принять решение будет непросто. Осмыслению этой проблемы посвящена знаменитая речь испанского политика, философа и интеллектуала Хуана Доносо Кортеса, произнесенная им в испанском парламенте - кортесах - в самом начале 1849 года, когда в Европе ещё не стихли революционные волнения "весны народов". В предлагаемом вниманию читателя издании впервые публикуется полный перевод речи на русский язык с подробным комментарием, письма Доносо Кортеса к графу Монталамберу и к редакторам крупнейших мадридских газет, написанные в связи с полемикой, развернувшейся вокруг речи, а также переводы ещё нескольких важных документов эпохи: законопроекта о чрезвычайных полномочиях правительства и отчёта правительства генерала Нарваэса перед кортесами и королевой

Работа Мартина Хайдеггера "Немецкий идеализм (Фихте, Шеллинг, Гегель) и философская проблематика современности" возникла в ходе подготовки лекционного курса для летнего семестра 1928 года, и основное место в ней уделено исследованию философии Фихте. Хайдеггер начинает с подробной интерпретации трех основоположений "Наукоучения", после чего переходит к основаниям теоретического знания и к науке практического. Далее следует краткий фрагмент о Шеллинге как промежуточном звене в истории немецкого идеализма. Наконец, в качестве введения к философии Г егеля, предлагается обсуждение его раннего трактата о различии между системами Фихте и Шеллинга, а завершает работу рассмотрение проблемы начала в гегелевской "Логике"

В одном из своих главных сочинений выдающийся немецкий мыслитель Карл Лёвит исследует истоки и последствия исторического сознания Запада, принявшего форму «философии истории». Идя в обратном направлении — от Тойнби, Шпенглера и Буркхардта к Новому и Ветхому Заветам, — он прослеживает далеко не прямой путь становления модерного понятия истории и соответствующего ему опыта времени. Один из ключевых вопросов данной книги касается смысла «секулярности» и «секуляризации»: Лёвит пытается прояснить, каким образом и в каких именно аспектах секулярная философия истории (другой, согласно Лёвиту, не существует) наследует и оспаривает свои христианские истоки. Изгнание богов, осуществленное христианством, и секуляризация, которой оно дало начало, осмысляются Лёвитом в свете трагического опыта первой половины XX века: его исследование ведо?мо вопросом о том, как западный человек оказался готов к принятию радикальных нигилистических учений

В книге собраны записи, которые вел В. Бибихин во время разговоров и работы с А. Ф. Лосевым с начала 1960-х годов, а также фрагменты отдельных записей 1970–1980-х годов и дневниковые записи об А. Ф. Лосеве и С. С. Аверинцеве с 1984-го до 2004 года • В настоящем переиздании исправлены замеченные опечатки и ошибки, допущенные в первых двух изданиях. Книга дополнена несколькими новыми записями (в том числе полным текстом «латинского письма» Лосеву, приведенным в соответствующем комментарии), а также выборочными комментариями к персоналиям, событиям, иноязычным цитатам и выражениям и др

Предлагаемая вниманию читателя книга образована из личных записей, рукописных и машинописных, которые велись В.В. Бибихиным на отдельных листочках с 1965 по 1989 год. Три раздела книги — за 1965–1972, 1973–1978 и 1979–1989 годы — соответствуют трем архивным папкам, собранным самим автором • «Отдельные записи» — это, как правило (но не всегда), датированные записи, которые В. В. Бибихин делал параллельно дневниковым до 1989 года. С 1990 года этот жанр для него перестал существовать. По-видимому, курсы и семинары, тексты для которых всегда писались заранее (фактически ежедневно), стали включать в себя все те мысли, которые ранее В.В. Бибихин записывал на отдельных листочках, а записи снов нашли свое место в дневниках • В настоящей публикации впервые собрано большинство сохранившихся записей 1973–1978 и 1979–1989 годов; более ранние записи включены в публикацию выборочно