Спутник+ Голяд-Можай-Можайск и его святыня в неразрывной русской истории Бубенников Александр Николаевич

Книга посвящена описанию путешествия автора к святым историческим местам христианства и упокоения чудотворных мощей святого митрополита, угодника Божьего Николая Мирликийского. Паломничество в Миры Ликийские (Турция), Бари (Италия), Иерусалим (Израиль) в преддверии круглой годовщины Бородинского сражения (1812-2012) связывается не только с общегосударственными мероприятиями по подготовке и проведению празднования 200-летия победы России в Отечественной войне 1812 года, но и с исследованием загадочной древнейшей истории Можайска и его легендарной святыни - Николы Можайского. Показана неразрывность и взаимовлияние в русской истории выбора места сражения русской и французской армий около священного града Отечества Можайска с его православной святыней Николы Можайского из Никольского собора, со стен которого видно Бородинское поле, безымянное до событий легендарного сражения 1812 года

Вашему вниманию предлагается очередной сборник стихов Александра Бубенникова

Вашему вниманию предлагается сборник стихов Бубенникова А. Н

Вашему вниманию предлагается сборник стихов А. Н. Бубенникова "От себя к себе и всем, доверяя жизни"

Во втором томе трилогии, посвященной русскому Логосу, исследуется русский историал. Историал - это последовательность смыслов, тогда как история есть последовательность фактов и событий, Автор выстраивает структуру русской истории как сложное, подчас противоречивое русское высказывание, представляющее собой миллибю, ориентированную в Русское Будущее, чье содержание обусловлено и обосновано русским прошлым. В соответствии с представлением о двух полюсах русской идентичности - Государстве и Народе - автор разбирает эволюцию и взаимоотношения между собой двух субъектов (государственного и народного). На основании реконструируемой диалектики выдвигается проект семантики Русского Будущего.Книга предназначена для специалистов в области истории, философии, религиоведения, истории цивилизаций, политологии, международных отношений, социологии и антропологии

А.Е. Пресняков — яркий русский и советский историк (1870—1929) — относится к числу тех ученых, труды которых по-прежнему актуальны и, пожалуй, обязательны к прочтению всеми, кто углубленно интересуется историей России. Пятнадцать лекций по русской истории рисуют перед читателями картину становления Древнерусского государства, устройства княжеской власти, взаимоотношений различных социальных слоев… Автор не игнорирует, а, напротив, обращает внимание на проблемные темы, которые до сих пор не до конца прояснены исторической наукой

В книге доктора технических наук, профессора А. Н. Бубенникова освещены вопросы древнерусской истории перехода от упомянутого в 11-12 вв. летописного града Голяда к Можаю-Можайску, с первым его упоминанием в летописях с современным названием под 1231 г. , а также истории неразрывно связанной со становлением Можайска чудотворной городской святыни, деревянного образа Николы Можайского Чудотворца. Представлены убедительные доказательства существования Николина града как в год основания Москвы в 1147 г. , так и в 1058 г. с летописным именем предшественника Можая-Можайска - града племени голядь Голяда. Представленный в книге исторический анализ фактов и свидетельств о Голяде и Можайске, его святыне, позволяет обнаружить еще более древние истоки и корни Голяда-Можая, вплоть до первых веков христианской эры

Роман рассказывает об исторических тайнах русского Николина града Можая-Можайска и его древнейшей чудотворной деревянной святыне (с языческими корнями), с домом-градом и мечом в руках, о старом доме детства "со светёлкой", сдающейся молоденьким квартирантам-учительницам, и обитателях града со своими жизненными трагедиями. Произведение о юных героях послевоенного времени относится к исповедальной остросюжетной прозе и проникнуто общей тональностью поиска правды и справедливости, любви и дружбы на жизненной стезе персонажей романа глазами мальчика Сани, рожденного в этом доме-граде в победный 1945 год в день древнерусского Новолетия. Многие юные герои романа, как и молоденькие учительницы, снимающие комнаты в доме бабушки Сани, часто загнаны в угол обстоятельствами, испытывающими их на излом, они вынуждены испить до конца горькую чашу жестокой судьбы, но именно в драматических обстоятельствах демонстрируют свои лучшие человеческие качества

У студента-четверокурсника МИФИ Александра на занятиях неожиданно случился острый сердечный приступ и тут же остановились наручные часы "Слава", которые ему подарил его любимый дед-железнодорожник. Происшествие выглядело странным: парень-спортсмен был молод, физически силён и душевно здоров. Потом выяснится, что часы перестали идти точь-в-точь в момент смерти его деда Михаила. Обстоятельства в семье Александра сложатся так, что именно студенту на другой день с утра придётся вместо лекций и семинаров впервые в жизни одному ехать в морг для оформления медицинского свидетельства о смерти деда, заниматься подготовкой захоронения на кладбище. В морге, коснувшись холодной руки голого мёртвого деда, вспомнив про день Архангела Михаила, он с удивлением обнаружил - часы "ожили" и вновь пошли

Книга известного историка Игоря Яковлевича Фроянова посвящена наиболее важному событию русской истории — рождению Святорусского Царства. Эта эпоха рассматривается в связи с деятельностью трех выдающихся правителей Руси: Великих Князей Ивана Васильевича (Великого), Василия Ивановича и первого Русского Царя Ивана Васильевича Грозного. Автор опирается на обширный летописный и другой археографический материал, а также на работы известных историков • Среди профессиональных историков И.Я. Фроянов первым рассматривает личность первого Русского Царя Ивана Грозного как выдающуюся фигуру русской истории, неординарного и мудрого политика, искреннего христианина и защитника Русской Церкви

Как писали русскую историю 19-й фильм из цикла научно-популярных фильмов История: наука или вымысел?, созданного кинокомпанией Годлэнд Пикчерз по материалам Новой хронологии Фоменко-Носовского российских ученых-математиков. Цикл состоит из 24 фильмов и адресован широкой зрительской аудитории

Только православная Москва, зажатая между Ордой и Литвой, стала собирать русские земли и народы, как в ее западный предел вторгся коварный литовский князь Ольгерд, науськанный своими жрецами. Вождь-полководец, его союзники и языческие вожди мечтают о захвате лакомых земель с потаенными сокровищами. С войском Ольгерда идут его приближенные, братья-воины Кумец и Нежило, обладающие пророческим даром ясновидения. Жреческие вожди видят в них, ясновидцах-придворных, своих скорых преемников на троне властителей душ Литвы. Что же должно произойти во время первого Ольгердова похода в западный московский предел с закоренелыми язычниками Кумецом и Нежило, чтобы после него под влиянием благодати чудотворной иконы и христианской проповеди воины-язычники отошли от жрецов и стали православными христианами Иоанном и Антонием? Ничто мирские сокровища, ничто пророческий дар, ничто верования и страхи языческие в сравнении с принятой бесповоротно душой новой верой, обрекающей на счастье вечной жизни и муки святых страстотерпцев-мучеников Антония, Иоанна, их юного племянника Евстафия в противостоянии с жрецами-палачами