Центр гуманитарных инициатив Мир как воля и представление Шопенгауэр Артур

Артур Шопенгауэр - немецкий философ-иррационалист, яркий представитель постклассической философии XIX века. Учение Шопенгауэра часто называют «пессимистической философией». Считал человеческую жизнь бессмысленной, а существующий мир — «наихудшим из возможных миров». Мир по Шопенгауэру — это «арена, усыпанная угольями», через которую человеку предстоит пройти. Движущая сила всего — воля к жизни, порождающая желания. Но даже если желания удовлетворены, человек не способен испытывать счастье, вместо этого его ждут пресыщение и скука, а затем новые желания и страдания. В настоящем издании собраны самые значимые и популярные труды философа: «Мир как воля и представление», «Афоризмы житейской мудрости» и «Эристика, или Искусство побеждать в спорах»

Артур Шопенгауэр - выдающийся немецкий философ-иррационалист, представитель философии волюнтаризма. В его учении были сплавлены идеи и мотивы философии Платона, Канта, Фихте, Шеллинга, немецкого романтизма. Философию Шопенгауэра правомерно рассматривать как системное учение, обращенное к цельному пониманию мира, единого с природой человека и его поведением. Во второй том входят дополнения к работе Шопенгауэра "Мир как воля и представление", написанные им в зрелые годы, которые позволяют прочитать этот труд в целом как новый. Книга предназначена философам, культурологам, широкому кругу читателей, интересующихся классическим наследием мировой философской мысли

Артур Шопенгауэр - один из самых известных мыслителей иррационализма, мизантроп. Произведенный Шопенгауэром метафизический анализ воли, его взгляды на человеческую мотивацию и желания, афористичный стиль письма оказали влияние на многих известных мыслителей, включая Ницше, Вагнера, Эйнштейна, Фрейда, Юнга. Основной философский труд Шопенгауэра - "Мир как воля и представление" (1818), комментированием и популяризацией которого Шопенгауэр занимался до самой смерти • В "Афоризмах" философ впервые попытался противопоставить собственной "пессимистически-идеалистической" концепции концепцию иную - эпикурейскую

"Мир как воля и представление" Артура Шопенгауэра (1788-1860) - самый яркий и доступный философский трактат XIX века, повлиявший на развитие искусства и становление множества новых дисциплин, от психоанализа до изучения виртуальной реальности. Шопенгауэр доказывает, что если в нашем мире господствует причинность, то единственная свобода - свобода образного мышления. Язвительный пессимизм сочетается в трудах Шопенгауэра с поэтической наблюдательностью и новым пониманием достоинства человека. Данное издание дополнено вступительной статьей профессора РГТУ и ВлГУ Александра Маркова

«Мир как воля и представление» – главный труд А. Шопенгауэра. В нем автор стремился создать принципиально новое и всеобъемлющее учение, противоположное рационализму Нового времени • В философии Шопенгауэра движущая сила всех явлений во Вселенной – бессознательная мировая воля, которая проявляет себя во всем и всему остается чуждой

Книга великого немецкого философа Артура Шопенгауэра (1788-1860) включает главное произведение "Мир как воля и представление" (1819), а также наиболее интересную работу "Афоризмы и максимы"

В центре предлагаемого вниманию читателей исследования находится творческое наследие видного представителя христианской гуманистической мысли эпохи Возрождения Джона Колета (1467-1519). Ряд существующих в историографии образов, по мнению автора, искажают интеллектуальный и духовный облик Колета. Попытка очистить его от "наслоений" различных интерпретаций составляет стержень настоящей книги. Особое внимание уделяется анализу отношения интеллектуала к античной культуре, христианским текстам, исторической и философской мысли Ренессанса, корректируются представления о взаимоотношениях Колета с Марсилио Фичино и Эразмом Роттердамским. В монографии раскрывается специфика его теологических взглядов по ключевым для протестантизма проблемам оправдания верой, божественного предопределения и свободы воли, папской супрематии, анализируется предложенный им проект церковной реформы, исследуется комплекс проблем, касающихся отношения Колета к ереси

В своей новой книге Владимир Кантор, писатель, доктор философских наук, профессор Национального исследовательского университета "Высшая школа экономики", заведующий Международной лабораторией русско-европейский интеллектуальный диалог, рассматривает одну из важнейших философских проблем. Вся история культуры человечества, в том числе Европы и России как законной части Европы, пронизана мифами как структурообразующими скрепами сознания. Миф играет роль неоднозначную; важный как орудие в руках философа, к примеру Платона, он становится губительным, овладев сознанием толпы. Как писал М. Мамардашвили, в мифе нет проблем и все понятно, а потому он так востребован невежеством. Задача философа сделать мир заново непонятным, что возможно, лишь задавая вопросы себе и миру, не доверяя мифу как знанию

Книга представляет собой опыт исследования одного из аспектов мировоззрения средневекового европейца рубежа первого и второго тысячелетий — восприятия природы и осмысления собственных взаимоотношений с "естественной средой". Рассматриваются варианты понимания слова «природа» и его синонимов, реконструируются представления людей прошлого о составных частях, на которые распадается окружающий мир, и модель "orbis terrarium", складывающаяся из этих элементов. Пристальное внимание уделено анализу эмоционального и эстетического отношения человека Средневековья к природе, выявлению особенностей литературного языка латинской словесности X начала XI в. Важное место в исследовании занимают те, чьи воззрения изучаются в первую очередь — ученые монахи. Среди них выделяются Герберт Орильякский, Рихер Реймсский, Дудон Сен-Кантенский и многие другие писатели-клирики "Возрождения X в

В предлагаемой вниманию читателей книге собраны очерки по итальянской религиозной литературе Средних веков, посвященные разным проблемам, жанрам и авторам, представленным в итальянской словесности XIII–XV вв. Специфика произведений религиозного содержания указанной эпохи заключается в том, что подавляющее большинство дошедших до нас текстов находится на периферии собственно литературного пространства, однако именно поэтому они во многом и интересны. На примере подобных сочинений можно проследить, как религиозная жизнь средневековой Италии отражается в письменных памятниках, как происходит освоение литературного языка и становление жанров религиозной литературы, где проходит граница между жизнью и литературой. Рассмотренный в работе уникальный материал позволяет увидеть вклад религиозных произведений в процесс формирования того единого целого, которое стали называть итальянской литературой

Книга посвящена осмыслению сообщения, которое рассматривается не как процесс передачи информации и ее результат, а как источник и природа изменчивого бытия. Показано, что наука, которая претендует на самостоятельное и самодостаточное исследование своего объекта, так или иначе имеет дело с сообщением. Каждая наука является в какой-то мере коммуникативной наукой, поскольку рассматривает сообщение: как природное явление (естественно-научная мысль), как практическое общежитие людей (социальная мысль), как переписывание того, что значит быть человеком (гуманитарная мысль), как тягу повсюду быть дома (философская мысль). Отдельное внимание уделяется так называемой науке о коммуникации, задачу которой можно видеть в осмыслении любого объекта как сообщения всех наук: в идеале речь идет о попытке найти точку слияния физики и метафизики, т

В данной книге собраны работы, анализирующие различные по жанру, истории создания и судьбе тексты, появившиеся в основном в период развитого и позднего Средневековья. Объединяет их то, что главные герои озадачены поисками смысла собственного бытия и определения своего места в мире. Ключевой интерес к персонажам заключен в понятии «гендер». Герои рыцарских романов, житий и книг откровений существуют и действуют в пространствах своих текстов так, как предписывают им правила поведения, соответствующие их социальному положению, полу и возрасту. Данные три характеристики, пересекаясь, обозначают пределы прав и положение в социальной иерархии, а, следовательно, и дееспособность в том или ином качестве, и предопределяют, каким образом герои решают стоящие перед ними проблемы